佛教经论摘录33

尔时,大慧菩萨白佛言:“世尊,惟愿为说五法、自性、识、二种无我,究竟分别相。我及余菩萨摩诃萨,于一切地次第相续,分别此法,入一切佛法;入一切佛法者,乃至如来自觉地。”

佛告大慧:“谛听!谛听!善思念之。”

大慧白佛:“唯然受教。”

佛告大慧:“五法、自性、识、二无我,分别趣相者,谓名、相、妄想、正智、如如。若修行者修行,入如来自觉圣趣,离于断常、有无等见,现法乐正受住现在前。大慧,不觉彼五法、自性、识、二无我,自心现外性,凡夫妄想,非诸贤圣。”

大慧白佛言:“世尊,云何愚夫妄想生,非诸贤圣?”

佛告大慧:“愚夫计著俗数名、相,随心流散;流散已,种种相像貌,堕我、我所见,希望计著妙色;计著已,无知覆障,生染著;染著已,贪恚所生业积集;积集已,妄想自缠,如蚕作茧,堕生死海诸趣旷野,如汲井轮。以愚痴故,不能知如幻、野马、水月,自性离我、我所,起于一切不实妄想。离相所相,及生住灭,从自心妄想生,非自在、时节、微尘、胜妙生。愚痴凡夫,随名、相流。”

“大慧,彼相者,眼识所照,名为色;耳、鼻、舌、身、意识所照,名为声、香、味、触、法,是名为相。”

“大慧,彼妄想者,施设众名,显示诸相,如此不异,象、马、车、步、男、女等名,是名妄想。”

“大慧,正智者,彼名、相不可得,犹如过客;诸识不生,不断不常;不堕一切外道、声闻、缘觉之地。”

“复次,大慧,菩萨摩诃萨,以此正智,不立名、相,非不立名、相,舍离二见建立及诽谤,知名、相不生,是名如如。”

“大慧,菩萨摩诃萨,住如如者,得无所有境界故,得菩萨欢喜地。得菩萨欢喜地已,永离一切外道恶趣,正住出世间趣,法相成熟,分别幻等一切法,自觉法趣相,离诸妄想,见性异相;次第乃至法云地,于其中间,三昧力自在,神通开敷;得如来地已,种种变化,圆照示现,成熟众生如水中月,善究竟满足十无尽句,为种种意解众生分别说法。法身离意所作,是名菩萨入如如所得。”

尔时,大慧菩萨白佛言:“世尊,云何世尊为三种自性入于五法?为各有自相宗?”

佛告大慧:“三种自性及八识、二种无我,悉入五法。”

“大慧,彼名及相,是妄想自性。大慧,若依彼妄想,生心心法,名俱时生,如日光俱,种种相各别,分别持,是名缘起自性。大慧,正智、如如者,不可坏故,名成自性。复次,大慧,自心现妄想,八种分别,谓识藏、意、意识及五识身相者,不实相妄想故。我、我所二摄受灭,二无我生。是故,大慧,此五法者,声闻、缘觉、菩萨、如来,自觉圣智,诸地相续次第,一切佛法悉入其中。”

“复次,大慧,五法者,相、名、妄想、如如、正智。大慧,相者,若处所、形相、色像等现,是名为相。若彼有如是相,名为瓶等,即此非余,是说为名。施设众名,显示诸相,瓶等,心心法,是名妄想。彼名、彼相毕竟不可得,始终无觉,于诸法无展转,离不实妄想,是名如如。真实决定,究竟自性不可得;彼是如相,我及诸佛随顺入处,普为众生如实演说,施设显示于彼;随入正觉,不断不常,妄想不起,随顺自觉圣趣,一切外道、声闻、缘觉所不得相,是名正智。”

“大慧,是名五法,三种自性、八识、二种无我,一切佛法悉入其中。是故,大慧,当自方便学,亦教他人,勿随于他。”

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

“五法三自性, 及与八种识,
二种无有我, 悉摄摩诃衍。
名相虚妄想, 自性二种相,
正智及如如, 是则为成相。”

~摘录自《楞伽阿跋多罗宝经》