佛教经论摘录38

尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊,如佛所说灭业障罪,云何灭业障罪?”

佛告文殊师利:“若菩萨见一切法性无业无报,则能毕灭业障之罪。又文殊师利,若菩萨见贪欲际即是真际,见瞋恚际即是真际,见愚痴际即是真际,则能毕灭业障之罪。又文殊师利,若菩萨能见一切众生性即是涅槃性,则能毕灭业障之罪。所以者何?若人自有所见即能起业。无知无闻凡夫愚人,不知诸法毕竟灭相,故自见其身亦见他人,以是见故便起身口意业。是人妄见忆想分别,作是念:‘我是贪欲、瞋恚、愚痴。’如是分别故,于佛法中出家学道,复作是念:‘我是持戒修梵行人,我当越度生死,得于涅槃免诸苦恼。’是人分别诸法,是善、是不善,是应知、是应断,是应证、是应修,所谓苦应见、集应断、灭应证、道应修,而复分别:‘一切诸行皆悉无常,一切诸行皆悉是苦,一切诸行皆三毒炽然,我当疾舍此有为法。’常作如是思惟,于诸行中种种取相而生厌心,尔时便作是念:‘见诸行如是,是名见苦;恶厌诸行,是名断集;分别诸行,见于灭谛。’即作是念:‘我今见灭,是名证灭。我当修道!’便至静处念如是法,作是念已摄心定住。是人先得厌心,今得定心故于诸行中心便舍离,而自愧厌不喜不乐,复作是念:‘我今于一切法中已得解脱,更无所作。我身已得阿罗汉道!’是人命终之时见受生处,即菩提中心生疑悔,以此疑故命终之后堕大地狱。何以故?是人于无生法中而分别故。”

尔时,文殊师利法王子白佛言:“世尊,今云何应观四圣谛?”

佛告文殊师利:“若行者能见一切法即是无生性,是名见苦。若能见一切法不集不起,是名断集。若能见一切法毕竟灭相,是名证灭。若能见一切法无所有性,是名修道。文殊师利,若行者能如是见四圣谛,是人不作如是分别:是法善、是法不善,是法应见、是法应断,是法应证、是法应修,所谓苦应见、集应断、灭应证、道应修。所以者何?凡夫所行贪欲、瞋恚、愚痴,行者见是法皆空、无生、无所有、不可分别,但积集虚妄。尔时于法无所取无所舍,于三界中心无所碍,见一切三界毕竟不生,见一切善不善法虚诳不实,如幻如梦如影如响如焰。行者见贪欲性即是涅槃性,瞋恚性即是涅槃性,愚痴性即是涅槃性。若能见一切法性如是,便于一切众生之中不起憎爱。所以者何?是行者不得是法,若生爱处、若生憎处,安住虚空心中,乃至不见佛、不见法、不见僧,是则不见一切法。若不见一切法于诸法中则不生疑,不生疑故则不受一切法,不受一切法故则自寂灭。文殊师利,长老须菩提,知如是法故不来礼佛足。须菩提尚不得自身,何况得如来身?不得自身而得如来身者,无有是处。”

文殊师利复白佛言:“世尊,行者云何应观四念处?”

佛告文殊师利:“当来世有比丘如是说:观内身处,若观不净是身念处,观乐皆苦是受念处,观心生灭性是心念处,观坏和合相但得法相是法念处。”

文殊师利白佛言:“世尊,今云何真观四念处?”

佛言:“止!止!文殊师利,不须问也。如来随宜说法难可得解!”

文殊师利言:“世尊,愍念众生故,愿必为说。”

佛告文殊师利:“若行者见身如虚空,是为身念处。若行者见受不得内、外、两间,是为受念处。若行者知心唯有名字,是为心念处。若行者不得善法、不得不善法,是为法念处。文殊师利,应如是观四念处。”

文殊师利复白佛言:“世尊,行者云何应观八圣道分?”

佛告文殊师利:“若行者见一切法平等无二无分别,是名正见。见一切法无思惟无分别,以是见故是名正思惟。见一切法无言说相,善修语言平等相故,是名正语。见一切法不作相,作者不可得故,是名正业。不分别正命邪命,善修习平等命故,是名正命。不发不起一切法,以无所行故,是名正精进。于一切法无所忆念,诸忆念性离故,是名正念。见一切法性常定,以不散不缘不可得故,是名正定。文殊师利,行者应如是观八圣道分。”

文殊师利复白佛言:“世尊,行者云何应观五根?”

佛告文殊师利:“若行者信一切法毕竟不生,从本已来常自尔故,是名信根。于一切法中心无所住,远近相离故,是名精进根。于一切法无所忆念,缘性离故不系念于缘,是名念根。于一切法无所思惟,二法不可得故,是名定根。见一切法常空离于生相,是名慧根。文殊师利,行者应如是观五根。”

文殊师利复白佛言:“世尊,行者云何应观七菩提分?”

佛言:“文殊师利,行者能见一切法无忆念,是名念菩提分。若一切法若善、若不善、若无记,不可选择不可得无决定故,是名择菩提分。若不取一切三界相,善坏三界故,是名精进菩提分。若一切有为法中不生喜相,善坏有喜相故,是名喜菩提分。若一切法中除却其心,缘相不可得故,是名除菩提分。若一切法不可得,善修坏相故,是名定菩提分。若于一切法无所依止,不贪不著,不见一切法故得舍心,是名舍菩提分。文殊师利,行者应如是观七菩提分。”

“若行者能如是见四圣谛、四念处、八圣道分、五根、七菩提分,我说是人名为已得度者,到于彼岸,出在陆地无畏之处,已离重担除诸尘垢。是人名为无所有者、无所忧者、无所受者,是名阿罗汉,是名沙门,是名婆罗门,是名比丘,是名澡浴洁净者,是名智者,是名解者,是名闻者,是名佛子,是名释子,是名破刺棘者,是名却关键者,是名已度堑者,是名出欲求者,是名开门扇者,是名贤圣胜相者。文殊师利,若有比丘成就如是法者,于天人世间名为福田应受供养。文殊师利,是比丘若欲不虚食国中施者,破坏魔网者,欲度生死海者,欲得涅槃者,欲脱一切苦恼者,欲为一切天人世间作福田者,应当勤修习如是之法。”

说是法时,三万二千诸天得诸法实相,各以天曼陀罗华而散佛上,白言:“世尊,若人得闻如是之法,是人名为善出家者,何况信受读诵如所说行!世尊,若有须臾闻是法者,是则名为无增上慢。”

~摘录自《诸法无行经》