佛教经论摘录42

尔时,大慧菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,愿说一切法有无相。令我及诸菩萨摩诃萨离此相,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“谛听!当为汝说。”

大慧言:“唯。”

佛言:“大慧,世间众生多堕二见,谓有见、无见;堕二见故,非出出想。”

“云何有见?谓实有因缘而生诸法,非不实有;实有诸法从因缘生,非无法生。大慧,如是说者,则说无因。云何无见?谓知受贪瞋痴已,而妄计言无。大慧,及彼分别有相,而不受诸法有;复有知诸如来、声闻、缘觉无贪瞋痴性,而计为非有。此中谁为坏者?”

大慧白言:“谓有贪瞋痴性,后取于无,名为坏者。”

佛言:“善哉!汝解我问。此人非止无贪瞋痴名为坏者,亦坏如来、声闻、缘觉。何以故?烦恼内外不可得故,体性非异非不异故。大慧,贪瞋痴性,若内若外皆不可得,无体性故,无可取故;声闻、缘觉及以如来本性解脱,无有能缚及缚因故。大慧,若有能缚及以缚因,则有所缚;作如是说,名为坏者。是为无有相。”

“我依此义密意而说:宁起我见如须弥山,不起空见怀增上慢。若起此见名为坏者,堕自共见乐欲之中,不了诸法唯心所现,以不了故见有外法刹那无常展转差别,蕴界处相相续流转起已还灭,虚妄分别离文字相,亦成坏者。”

尔时,世尊重说颂言:

“有无是二边, 乃至心所行,
净除彼所行, 平等心寂灭。
不取于境界, 非灭无所有,
有真如妙物, 如诸圣所行。
本无而有生, 生已而复灭,
因缘有及无, 彼非住我法。
非外道非佛, 非我非余众,
能以缘成有, 云何而得无?
谁以缘成有, 而复得言无?
恶见说为生, 妄想计有无。
若知无所生, 亦复无所灭,
观世悉空寂, 有无二俱离。”

尔时,大慧菩萨摩诃萨,复请佛言:“世尊,惟愿为说宗趣之相。令我及诸菩萨摩诃萨善达此义,不随一切众邪妄解,疾得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言:“谛听!当为汝说。”

大慧言:“唯。”

佛言:“大慧,一切二乘及诸菩萨,有二种宗法相。何等为二?谓宗趣法相、言说法相。”

“宗趣法相者,谓自所证殊胜之相,离于文字语言分别,入无漏界成自地行,超过一切不正思觉,伏魔外道,生智慧光,是名宗趣法相。”

“言说法相者,谓说九部种种教法,离于一异、有无等相,以巧方便随众生心令入此法,是名言说法相。”

“汝及诸菩萨,当勤修学。”

尔时,世尊重说颂言:

“宗趣与言说, 自证及教法,
若能善知见, 不随他妄解。
如愚所分别, 非是真实相,
彼岂不求度, 无法而可得!
观察诸有为, 生灭等相续,
增长于二见, 颠倒无所知。
涅槃离心意, 唯此一法实,
观世悉虚妄, 如幻梦芭蕉。
无有贪恚痴, 亦复无有人,
从爱生诸蕴, 如梦之所见。”

~摘录自《大乘入楞伽经》